Thème retenu pour la région, le Vivre ensemble

Pour cette prospective, 7 thèmes ont été retenus au niveau national (voir encadré ci-dessous), ceux-ci étant dispatchés entre les régions.

Pour la Champagne Ardenne, c'est le "Vivre ensemble" qui est soumis à notre analyse. Vous avez déjà dû commencer à aborder la question...

Le descriptif du vivre ensemble figure après la liste des thématiques. 

Economie et emploi

Démocratie et citoyenneté

Précarité et solidarités

Occupation des territoires et aménagement de l’espace rural

Eglise

Vivre ensemble

Notre planète

VIVRE ENSEMBLE

Martin Luther King : « Nous devons apprendre à vivre ensemble comme des frères, sinon nous allons mourir ensemble comme des idiots ».

I.          Pourquoi ce thème pour le CMR ?

Le CMR est directement concerné par le vivre ensemble : l'éducation populaire milite pour la construction d’un monde humaniste et solidaire, permettant aux citoyens d'être auteurs et acteurs de leur vie. En outre, le CMR a contribué à l’individualisation^[1] en permettant à chacun de penser, de s’exprimer librement, voire de s’émanciper de l’église… Enfin, le CMR est en retour impacté par des évolutions en cours, qui questionnent son fonctionnement au quotidien, sa pertinence, sa raison d’être.

II.        Constats

·         Modèle familial :  la famille a subi des transformations profondes tout en conservant une place prépondérante dans la société. Elle est de moins en moins une institution normée, prenant des formes très diverses reposant sur le choix des individus, d’où une conception très individualiste de la famille.

·         Transmission des valeurs et éducation : l’éducation concerne les enseignants, mais aussi les parents et grands-parents. Les valeurs d’une génération n’ont pas la même signification pour la suivante. Par ailleurs, on assiste à la perte de l’héritage religieux et spirituel, maltraité en particulier par l’exigence de laïcité.

·         Solitude de l’individu   : l’individu contemporain s’est dégagé des institutions (familiales, religieuses, traditionnelles,…) qui autrefois réglaient ses comportements, pour vivre et agir comme il l’entend. Mais en gagnant en liberté, il se retrouve seul pour assumer ses actions et ses choix de vie. Par ailleurs, les relations sont de plus en plus choisies ; on se retrouve entre « semblables », au CMR ou ailleurs.

·         Engagement associatif et éducation populaire : portés par une génération qui a espéré pouvoir tout changer, les mouvements d’éducation populaire vieillissent. Le militantisme d’autrefois cède la place à d’autres formes de participation (bénévolat par ex.).

·         Individu et collectif : l’individu a changé son rapport à l’action collective. D’une approche universelle, idéologique et passionnée, l’individu est passé à une approche plus corporatiste, pragmatique, rationnelle. Le « Grand Soir », la révolution internationale, le renversement de l’ordre établi ne font plus recette et ne concernent que des minorités, même chez les étudiants. Cependant, l’essor de l’écologie chez les jeunes montre que des démarches collectives sont encore possibles.

III.      Questions soulevées 

-          L’individualisation est-elle compatible avec le vivre ensemble ? Dans ce contexte, quels liens entre membres du CMR, entre équipes et fédé, entre équipes et mouvement ?

-          Quel est notre rapport avec notre voisinage, que l’on n’a pas choisi ? Avec ceux qui sont différents (handicapés, migrants, musulmans,…) ?

-          Comment retrouver un minimum de convictions collectives fédératrices ? Comment construire collectivement une volonté de vivre ensemble ?

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[1] Dans un processus d’individualisation l’individu se libère de l’emprise des institutions, s’affranchit des normes et des règles collectives pour effectuer ses propres choix de vie. Ce n’est alors plus à l’individu de se conformer à la norme sociale, mais c’est aux modèles sociaux d’évoluer avec l’individu.